【編者按】中國(guó)文化，在上下五千年的歷史長(zhǎng)河里，如海納百川般吐故納新。荔枝新聞聯(lián)合江蘇衛(wèi)視《似是故人來》節(jié)目推出10期“如見故人·喜不自勝”特別策劃。對(duì)話共和國(guó)勛章獲得者袁隆平、文物保護(hù)杰出貢獻(xiàn)者樊錦詩(shī)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員楊曾文等業(yè)界泰斗。從中醫(yī)到武術(shù)，從文字到宗教，從建筑到舞蹈，從農(nóng)耕到手藝……剖析中華文化的真正內(nèi)涵。

翻譯，從本質(zhì)上來說就是信息的轉(zhuǎn)換與傳播行為，從人類語(yǔ)言誕生開始，翻譯就存在，并隨著不同地域間的交流而逐漸興起。然而很少有人會(huì)去思考，翻譯和老百姓的日常生活的關(guān)系，翻譯對(duì)于我們的民族文化和社會(huì)的發(fā)展究竟能起到怎樣的作用，而在不遠(yuǎn)的未來，翻譯又將面臨著怎樣的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

本期《似是故人來》節(jié)目，中國(guó)網(wǎng)總編輯王曉輝對(duì)話中國(guó)當(dāng)代翻譯領(lǐng)域“翹楚人物”——黃友義，帶你探求翻譯背后的故事，共同思考有關(guān)翻譯的過去、現(xiàn)在和未來。

翻譯在當(dāng)下：翻譯行業(yè)一直是站在歷史橋頭的“弄潮兒”

黃友義，中國(guó)翻譯協(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、國(guó)際翻譯聯(lián)合會(huì)原副主席、中國(guó)當(dāng)代翻譯事業(yè)領(lǐng)頭人物。他從事翻譯、出版、互聯(lián)網(wǎng)傳播和國(guó)際交流工作長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年，不僅參與了《中華人民共和國(guó)憲法》英文版的翻譯，更是《習(xí)近平談治國(guó)理政》一至三卷英文版的定稿人之一。

節(jié)目中，當(dāng)被問及在自己眾多的翻譯作品中哪一個(gè)是最為滿意的作品時(shí)，黃友義笑著說，“翻譯和出版，是令人遺憾的行當(dāng)”，你總是在做完之后發(fā)現(xiàn)，還有可以做得更好”

談到翻譯這項(xiàng)工作，黃友義滔滔不絕。在黃友義眼里，自己摯愛的翻譯事業(yè)一直都是“構(gòu)建中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)體系的重要媒介”。它也許小眾，但絕對(duì)具有巨大的影響。例如在當(dāng)下，翻譯在所扮演的角色又有了新的注解。面對(duì)疫情，翻譯能夠幫助樹立我們的國(guó)家形象，幫助世界了解一個(gè)真實(shí)的中國(guó)，這是一個(gè)極為重要的橋梁。在他看來，“整個(gè)翻譯行業(yè)，有史以來，一直是站在歷史的橋頭，是弄潮兒”。

翻譯在過去：歷史的進(jìn)程，時(shí)代的烙印

節(jié)目中，主持人與黃友義探討了中國(guó)翻譯的歷史進(jìn)程，從而探求了在中國(guó)發(fā)展的不同階段，翻譯工作所承擔(dān)的不同責(zé)任和承載的歷史文明。

回望中國(guó)翻譯歷史，第一個(gè)浪潮就是佛經(jīng)的翻譯。作為佛經(jīng)翻譯的奠基人，鳩摩羅什是第一個(gè)系統(tǒng)地、大規(guī)模地把佛經(jīng)翻譯成中文的人，而他的譯著不僅把佛教思想帶來了中國(guó)，還對(duì)中國(guó)語(yǔ)言的豐富做出了很大的貢獻(xiàn)。作為一個(gè)“大規(guī)?！钡姆g工程，鳩摩羅什的翻譯與我們現(xiàn)在的大規(guī)模翻譯工程本質(zhì)上沒有差別。而他早期的翻譯流程：“譯主”、“度語(yǔ)”、“證梵文”、“筆受”、“潤(rùn)文”、“證義”、“校刊”，也開創(chuàng)了大規(guī)模的集體翻譯的先河。除此以外，在佛經(jīng)翻譯歷史上的另外一位大人物——玄奘，組建了一百多人的翻譯隊(duì)伍，前后翻了十九年，最后完成了一千三百多卷經(jīng)文。而他們的貢獻(xiàn)不僅局限于佛教，而是更多地豐富了語(yǔ)言、豐富了思想，在文學(xué)、藝術(shù)、建筑、彩繪、雕塑等方面，為中國(guó)帶來了那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)性表達(dá)形式。

到了明末清初，中國(guó)出現(xiàn)了第二次翻譯高潮——科技翻譯。利瑪竇作為這第二次高潮的代表人物，他是第一個(gè)將中國(guó)的“四書”用拉丁文介紹到西方的人，是中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播的開拓者、先驅(qū)者。與此同時(shí)，他不僅把天主教引入了中國(guó)，更重要的是他還把外國(guó)的科技、文化、思想引入了中國(guó)，并將這些科技運(yùn)用到實(shí)踐中，由此體現(xiàn)出翻譯工作更深層次的意義所在。

在此之后，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)出現(xiàn)了“被動(dòng)翻譯”的現(xiàn)象。嚴(yán)復(fù)等海歸學(xué)子有了了解世界和睜眼看世界的渴望，成為這個(gè)時(shí)代的翻譯家。他們的翻譯工作不僅解放了中國(guó)人的想象力，還創(chuàng)新了中國(guó)現(xiàn)代翻譯理論——“信達(dá)雅”，是翻譯理論建設(shè)方面首屈一指的學(xué)者。“通過他們的翻譯，達(dá)到中國(guó)人救國(guó)圖存、解放思想的這樣一個(gè)目的，我就管它叫啟蒙翻譯”，對(duì)于這一批翻譯工作者的貢獻(xiàn)，黃友義這樣說。

在此之后，進(jìn)入二十世紀(jì)，“五四時(shí)期”的一批翻譯家，直接推動(dòng)了一場(chǎng)波瀾壯闊的思想解放運(yùn)動(dòng)。例如魯迅，他就走出了一條文學(xué)之路、翻譯之路、思想之路。他通過自己的筆來喚醒人們，為中國(guó)的發(fā)展呼風(fēng)喚雨。而這個(gè)時(shí)代的翻譯，他們推動(dòng)了中國(guó)的思想啟蒙，走出了禁錮的社會(huì)，同時(shí)為馬克思主義進(jìn)入中國(guó)打開了大門。而在文學(xué)上，開闊視野，讓中國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作開拓了眼界，推動(dòng)了其發(fā)展。最后，在語(yǔ)言上，從文言文走向白話文，讓中國(guó)的語(yǔ)言走向成熟。

這就是翻譯在中國(guó)歷史上幾個(gè)重要的歷史節(jié)點(diǎn)，而在每一個(gè)節(jié)點(diǎn)都深刻烙下了屬于那個(gè)時(shí)代的印記。

翻譯在未來：翻譯是中國(guó)走向世界的必經(jīng)之路

為了更好向世界說明中國(guó)，二十多年前，我們啟動(dòng)了《大中華文庫(kù)》項(xiàng)目，我們希望完整地通過一套書來介紹中國(guó)悠久、淵博的歷史文化。面對(duì)有人說翻譯是文學(xué)走向世界的獨(dú)木橋，黃友義并不這樣認(rèn)為?！拔艺J(rèn)為不應(yīng)該叫獨(dú)木橋，而應(yīng)該叫中國(guó)走向世界的必經(jīng)之路。現(xiàn)在的文學(xué)作品，它是從政治到娛樂、從邊緣到中心、從學(xué)術(shù)到商業(yè)化，涵蓋面很廣闊，題材很廣泛，能夠滿足各界人的閱讀興趣。這套書推出之后受到國(guó)內(nèi)外各種好評(píng)，因此也被出版界、新聞界譽(yù)為中國(guó)文化上的天宮一號(hào)”。

“中國(guó)文化走出去光靠一個(gè)獨(dú)木橋不夠，這個(gè)橋要有中國(guó)人架得，還要請(qǐng)外國(guó)人一起來架，我們需要很多很多的橋，才能滿足世界對(duì)中國(guó)文學(xué)的需求”，這是黃友義的觀點(diǎn)。面對(duì)數(shù)量和質(zhì)量都無(wú)法滿足翻譯工作需要的問題，面對(duì)小語(yǔ)種翻譯的困難，面對(duì)各種未來翻譯工作可能會(huì)面對(duì)的境遇，黃友義說道，“中華文明延續(xù)了五千年，能夠今天追求中國(guó)夢(mèng)，中華民族的復(fù)興，對(duì)世界來說都是一個(gè)新的課題。而我們要解決這些問題的理念，就是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。向世界先進(jìn)文化學(xué)習(xí)的同時(shí)，應(yīng)該更多把中國(guó)的理念介紹出去，這個(gè)是時(shí)代的需要?！?

面對(duì)翻譯工作者繼往開來、前赴后繼的默默求索，面對(duì)翻譯的過去、現(xiàn)在和未來，我們應(yīng)當(dāng)有足夠的底氣與熱情。今天的中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步，日益走進(jìn)世界舞臺(tái)的中央，我們讓翻譯作為中外文化交流的擺渡人，在我們了解世界的同時(shí)，讓它把中國(guó)的聲音、把中國(guó)的文化傳播出去，讓世界了解中國(guó)。

編導(dǎo)/江蘇衛(wèi)視《似是故人來》節(jié)目組

記者/荔枝新聞 顧衛(wèi)恬（實(shí)習(xí)）

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原文出處：http://news.jstv.com/a/20200902/159903295537.shtml